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为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化
2009-07-10 00:00 组织部 未知来源

  胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出:马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马克思主义指导地位,是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。为了将建设中国特色社会主义的伟大事业继续推向前进,我们必须毫不动摇地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。

  马克思主义指导地位的确立是历史和人民的选择

  马克思主义是合规律性与合目的性的统一。马克思主义揭示了世界的本质和规律,揭示了人类社会发展的本质和规律,特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律,是科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。作为一种新的世界观,马克思主义是伴随着工人运动登上历史舞台的,这是工人阶级认识到自己的历史地位、历史使命而成为一个有觉悟的阶级的标志。马克思主义是体现人民的根本利益和意志、指引人民争取解放、建设幸福生活的科学理论。

  马克思主义在中国的指导地位,不是个别人也不是一个党的主观意志决定的,而是历史的选择、人民的选择。鸦片战争以后,我国沦为半殖民地半封建社会,无数志士仁人前仆后继,上下求索,寻找救国救民的真理。各种思潮,如改良主义、社会达尔文主义、唯意志论、无政府主义、实用主义、民粹主义、工团主义、民主社会主义等,都先后在我国流行过、尝试过,但它们都失败了,成了历史上来去匆匆的过客。只有马克思主义在我国深深扎根,引领中华民族走上了光明之路。包括毛泽东、邓小平在内的我们党的许多早期革命家,最初并不是马克思主义者,而是真诚的爱国主义者。目睹国难当头、民不聊生的惨状,在他们头脑中首先产生的是救国救民的意识。他们接触、研究过各种各样的主义,最后认定只有马克思主义才能够救中国。各民主党派、无党派的许多进步人士,他们之所以能同我们党肝胆相照、精诚合作,就是因为他们有与我们党相近甚至相同的救国救民的思想起点,他们也是经过复杂的探索过程以后才信服马克思主义的。正是在马克思主义的指导下,我们党领导全国人民进行新民主主义革命和社会主义革命,推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的统治,建立了新中国,确立了社会主义制度,为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。党的十一届三中全会纠正了文化大革命的错误,实现了拨乱反正和工作重点的战略转移,重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线,开启了改革开放历史新时期,成功开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,取得了社会主义建设的新的伟大成就。我国革命、建设、改革的历史充分证明,没有马克思主义,就没有新中国;没有马克思主义及其在中国的新发展,就没有中国特色社会主义。在任何时候任何情况下,都要坚持马克思主义的指导地位,否则,党和国家的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向,就会归于失败。

  统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想

  每一个社会都有自己占统治地位的意识形态。正如马克思指出的:统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第98页)不仅社会主义国家,而且世界上任何一个国家,统治阶级为了巩固其政治统治,都要竭力维护和发展其占统治地位的意识形态,这是一个客观的事实。

  有人认为,当代西方国家不强调统一的指导思想,没有起主导作用的意识形态。这是不对的。资本主义的历史表明,极端个人主义始终是资产阶级意识形态的核心。资本主义社会的经济基础,是以资本主义私有制为核心的生产关系。作为这种社会关系的反映,资产阶级意识形态必然要以极端个人主义为核心内容。作为资产阶级意识形态的核心,极端个人主义渗透和体现在资本主义社会的各个领域,形成了一个无孔不入、无所不在、盘根错节、根深蒂固的价值体系。这种价值体系不仅有力维护了资本主义社会的内部统治,而且成为资本主义在世界上推行霸权的重要工具。

  作为科学的意识形态,马克思主义从一开始就反对资产阶级意识形态的超党性的虚伪态度,它公开申明自己是为无产阶级的解放服务的,明确宣布要把消灭一切剥削制度、最终解放全人类作为自己的奋斗目标。纵观人类历史,尽管曾经出现过各种各样的理论、学说,但没有一种理论能与马克思主义相媲美,没有一种理论能像马克思主义那样对人类历史进程产生如此巨大的影响,对改变世界面貌发挥如此巨大的作用。尽管马克思主义诞生以来,不断遭受各种诽谤、攻击、谩骂,但马克思主义真理如燧石一样,越敲击越放出耀眼的光芒。

  我国是社会主义国家,公有制的主体地位,人民民主的政权性质,共产党的执政地位,决定了我们在意识形态领域只能以马克思主义作为党和国家的指导思想。马克思主义指引我们取得了社会主义革命、建设和改革的伟大胜利,进一步推进中国特色社会主义伟大事业仍然要坚持马克思主义的指导地位。在综合国力竞争日趋激烈的今天,西方敌对势力不愿意看到我国的发展壮大,从来没有停止过对我国进行西化分化的图谋,我们与其进行渗透与反渗透、颠覆与反颠覆的斗争将是长期的、复杂的,有时甚至是很激烈的。在严峻的国际形势下,如果我们放弃马克思主义在意识形态领域的指导地位,搞指导思想的多元化,就是自陷困境、自毁长城。

  指导思想多元化的实质是取消马克思主义的指导地位

  有人认为,多元化是现代社会的重要标志,应该放弃所谓的正统及一元化观念;有人提出,应该消解、废除国家意识形态国家哲学,宣布马克思主义只是诸多学说中的一种,马克思主义不应占主导地位;还有人把马克思主义分割为所谓科学的马克思主义和意识形态的马克思主义,认为马克思主义作为一种文化、思想方法和社会科学有它的地位,但马克思主义不是意识形态。近来,有人把西方一些国家的民主、宪政观念鼓吹为所谓普世价值,主张中国应把这些普世价值确立为指导思想,与国际接轨,其实是与西方制度模式接轨。这些都是对马克思主义指导地位的挑战。

  按照历史唯物主义的观点,有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映这些所有制和阶级利益的意识形态。从这个意义上说,意识形态不可能只有一种,而是多种,不是单数,而是复数。但是,这是就人类历史长河和世界范围而言的,具体到一个国家的一定时期来说,尽管也可能存在多种意识形态,但各意识形态的地位并不是平等的。在任何社会,有占统治地位的物质关系就有占统治地位的思想关系。在阶级社会,一定的物质关系表现为一定的阶级关系,而阶级之间的关系又决定着阶级之间的思想关系。因此,总是统治阶级的意识形态占据主导地位。用意识形态的复数性存在来否定马克思主义的指导地位并没有什么理论根据。

  世界是丰富多彩的,并不是只有一种文明、一种社会制度、一种发展模式、一种价值观念;每一个民族、国家的文化也是多样的。孟子说过:夫物之不齐,物之性也。不齐、多样是事物充满活力的表现和动力。从根本意义上说,文化的多样性是由人的文化需要的多样性决定的,不仅人与人的需要不同,而且每一个人的需求也是多样的。满足不同层次、不同方面的文化需求当然就需要多种多样的文化形态。党中央提出的推动文化大发展大繁荣、兴起社会主义文化建设新高潮的重大任务,也正是为建设一种能够满足广大人民群众多样文化需求的多样文化。但是,各种各样的文化并不是平分秋色的,必然有主有次,必然是主旋律与多样化的统一。中国特色社会主义文化建设的主旋律,就是社会主义核心价值体系建设,就是用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用民族精神和时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚。有了这个主旋律,就能保证我国文化的社会主义性质,保证我国文化始终沿着进步的方向前进;有了这个主旋律,才能保证文化的多样化,满足人民群众多方面的文化需求;有了这个主旋律,即使意识形态领域出现一些杂音和噪音,我们也可以掌握主动权,做到任凭风浪起,稳坐钓鱼船。看来,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位与发展丰富多彩的文化、与社会思潮的多样化并不矛盾,不仅不矛盾,而且根本一致。这就要求我们妥善处理好指导思想一元化与社会思想意识多样化的关系。列宁说:哲学史和社会科学史都十分清楚地表明:马克思主义同宗派主义毫无相似之处,它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。(《列宁选集》第3版第2卷第309页)由此可见,处理好指导思想一元化与社会思想意识多样化的关系,不仅可以防止思想僵化,而且可以防止各种腐朽和错误思潮的泛滥,从而在思想文化领域真正形成一种既有统一意志又生动活泼的和谐局面。

  指导思想多元化论者的一个主要观点,就是认为坚持马克思主义的指导地位会妨碍发展民主。这是极其荒谬的。事实上,马克思主义者从来都是民主的积极倡导者和真诚的实践者。我们党始终把追求人民民主作为革命和建设的一个重要的政治目标。民主从来都是具体的、相对的,而不是抽象的、绝对的,总是与一定阶级的思想、一定国家的制度相联系。抽掉民主的社会内容特别是阶级内容而当作抽象的信条,是剥夺大多数人的民主、实行少数人特权的政治势力惯常玩弄的思想游戏。马克思主义强调的是多数人的民主,而不是少数人的民主。马克思主义关于民主的理论,揭示了民主建设的规律,代表了广大人民的民主愿望,为我国的社会主义民主建设指明了方向。那种不要以马克思主义指导的民主,不要党的领导的民主,决不是广大人民群众真正需要的民主,因为那样的民主,最终必然要导致社会主义制度的解体。而社会主义制度一旦解体,广大人民群众的民主权利及其他一切权利都将付诸东流。

  坚持马克思主义的指导地位必须推进马克思主义中国化

  当前,我国改革发展正站在新的历史起点上,机遇前所未有,挑战也前所未有,这对意识形态工作提出了新的更高的要求。实践表明,形势越是复杂,社会越是多样化,就越需要在根本问题上统一思想、凝聚共识。

  坚持马克思主义的指导地位不动摇,必须搞清楚什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的问题。与时俱进是马克思主义的理论品质,不断创新是马克思主义的发展动力。我们坚持的马克思主义,是发展着的马克思主义。只有用发展着的马克思主义武装全党、教育人民,才能真正发挥马克思主义认识世界和改造世界的巨大作用。这就要求我们不断推进马克思主义中国化的进程。马克思主义中国化,就是运用马克思主义的立场、观点和方法,研究和解决中国的实际问题,丰富和发展马克思主义的理论宝库;就是运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论,揭示中国革命和建设的本质和规律,使之成为具有中国风格和中国气派的马克思主义。坚持马克思主义的指导地位与推进马克思主义中国化是统一的。马克思主义的指导地位只有在与实践的结合中、在指导实践发展的同时而又不断发展自身中,才能真正实现。对我们这样一个马克思主义政党来说,马克思主义一定不能丢,永远不能丢,丢了就失去党魂、丧失根本,但这绝不是要我们死抱着马克思主义的片言只语或个别结论不放。坚持马克思主义的指导地位,一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心,着眼于马克思主义的运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的发展。教条主义地对待马克思主义,离开本国实际和时代发展来谈坚持马克思主义,到头来必然要葬送马克思主义。

  坚持马克思主义的指导地位不动摇,必须始终坚持重在建设,妥善处理意识形态领域的问题。要旗帜鲜明地坚持马克思主义指导地位不动摇,不能缺位、不能含糊,有力抵制各种错误思想的影响。同时要坚持既尊重差异、包容多样,努力在多元中立主导、在多样中谋共识,在最大限度扩大共识上取得最佳社会效果。正确区分学术问题、思想认识问题和政治问题,具体问题具体分析,是什么问题就解决什么问题,在什么范围发生就在什么范围解决,无论处理什么问题,都要有利于维护改革发展稳定的大局。要加强党对意识形态工作的领导,自觉从政治上观察和处理问题,密切关注社会思想动态和文化发展趋势,着力提高驾驭意识形态复杂局面、引导社会思潮的能力,提高建设大众媒体、引导社会舆论的能力。

  胡锦涛同志强调:马克思主义只有同本国国情和时代特征紧密结合,在实践中不断丰富和发展,才能更好发挥指导实践的作用。包括邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系,坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血,是马克思主义中国化最新成果,是我们党最可宝贵的政治和精神财富,是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

  科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。在当代中国,坚持科学发展观在意识形态领域的指导地位,就是坚持中国特色社会主义理论体系在意识形态领域的指导地位,就是坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。完全可以肯定,在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下,只要我们在继续推进改革开放和现代化建设的历史进程中,既坚持马克思主义的基本原理和原则,又不断进行理论创新和实践创新,马克思主义就能在中国大地上焕发出更加蓬勃的生机与活力,马克思主义在意识形态领域的指导地位就会坚如磐石,任何力量都不能把它动摇!

 

 

求是:什么是马克思主义 怎样对待马克思主义

  胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出,30年来,我们党的全部理论和全部实践,归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。这里,什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,是新加的。这一论断不仅深刻总结了改革开放30年的基本经验,而且为中国特色社会主义事业今后的发展指明了方向。本文试就什么是马克思主义,怎样对待马克思主义,以及创造性地回答这一问题的重大意义,略抒管见,以就正于读者。

  回答什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,

  首先要把握马克思主义的鲜明特点和基本理论品质

  马克思主义是博大精深的理论体系,弄清什么是马克思主义,不在于记住它的一切结论和细节,而在于把握它的鲜明特点和基本理论品质。

  马克思主义是工人阶级的世界观,是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器,是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论,它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。马克思主义由哲学、政治经济学、科学社会主义理论等部分组成,是一个十分严密的科学理论体系。按照恩格斯的论断,马克思主义的主要理论贡献,是发现了唯物史观和剩余价值学说。正是这两大发现,揭示了人类社会的客观发展规律,揭示了资本主义灭亡和社会主义、共产主义取代资本主义的历史必然性,揭示了工人阶级在这一伟大革命变革中的历史使命。

  由于马克思主义不是一般学说,而是工人阶级的战斗武器,因此它的鲜明特点就是理论联系实际。由于实践是不断发展的,作为反映实践、指导实践的马克思主义理论需要不断创新,因此与时俱进是马克思主义的基本理论品质。和以往各种理论体系包括对马克思主义产生过深刻影响的黑格尔哲学体系不同,马克思主义不是一个僵化的封闭的理论体系,而是一个发展的开放的理论体系。正因为这样,马克思主义并没有因为它的创始人马克思、恩格斯的逝世宣告中止,而是继续发展。在20世纪的俄国和中国,分别形成了列宁主义和毛泽东思想。马克思主义在当代中国的最新理论成果,是中国特色社会主义理论体系。

  马克思主义是发展的理论,一部马克思主义的历史,就是马克思主义创始人及其后继者,对已经改变的实践进行新的理论概括,又用创新理论指导发展了的实践的历史。因此,对待马克思主义,切忌把它在特定历史条件下做出的个别结论僵死化、凝固化,而应当根据不同历史条件,创造性地加以运用。那种只知背诵马克思主义词句,把马克思主义个别结论神圣化的教条主义态度,不但不符合马克思主义,恰恰是马克思主义的大敌。还在马克思主义创建时期,恩格斯就曾说过:我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。(《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第681页)这是马克思主义创始人关于怎样对待马克思主义的权威论断。

  教条主义不但理论上错误,而且对工人阶级的革命实践造成严重危害。中国共产党在历史上曾深受其害,对之有切肤之痛。民主革命时期,我们党曾遭受过两次重大挫折,主要问题都出在党内。以陈独秀为代表的右倾机会主义和以王明为代表的倾机会主义都曾导致革命受挫。陈独秀路线和王明路线在政治上表现虽不同,但思想根源是一个,就是理论脱离实际,也就是教条主义。面对复杂的国情、多变的形势,教条主义不能创造性地运用马克思主义,从而作出了一系列错误决策,使革命遭受重创。在革命紧要关头,毛泽东同志发挥了中流砥柱作用,他团结了坚持正确路线的同志,同机会主义路线进行了坚决斗争,于危难中拯救了革命。毛泽东战胜机会主义、教条主义的思想武器,就是马克思主义基本原理和中国具体实际相结合的毛泽东思想。中国民主革命的胜利,从一定意义上可以说是毛泽东思想的胜利,也就是马克思主义实事求是、与时俱进的科学精神的胜利。

  新中国成立后,在怎样对待马克思主义问题上,我们也有过深刻教训。在人民共和国成立后一段时期内,以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体,把马克思主义基本原理和我国当时的具体实际相结合,提出了一系列正确的理论、路线、方针、政策,比较重要的有:关于过渡时期我国社会性质的理论、关于过渡时期的总路线、关于通过合作化引导农民走上社会主义道路的方针、关于对民族资产阶级实行赎买的政策、关于正确处理人民内部矛盾的学说、关于四个现代化的战略目标等。在这些正确的理论、路线、方针、政策指引下,我国社会主义革命和建设取得了辉煌成就。但随着社会主义改造后国内外形势的变化,我们党首先是毛泽东同志本人,在认识上出现了偏差,对党的八大确定的、以发展经济和改善民生为主要任务的正确方针发生动摇,不恰当地以阶级斗争取代经济建设作为党的中心工作,提出了以阶级斗争为纲的错误指导方针,最终导致了文化大革命这场大灾难的发生。文化大革命的错误理论和错误实践,正是违背马克思主义科学精神所结出的恶果。邓小平同志在总结我们党为什么会犯错误的经验教训时指出,问题的关键在于我们对什么是马克思主义,什么是社会主义认识不清醒。这真是一针见血。对什么是马克思主义,什么是社会主义缺乏清醒的认识,就不可能走出一条成功的社会主义建设道路。

  创造性地回答什么是马克思主义、

  怎样对待马克思主义,是改革开放成功的关键

  我们刚刚纪念过改革开放30周年。30年的改革开放使我国面貌发生了根本改变,现在,一个欣欣向荣、快速发展的社会主义中国已成了全世界瞩目的中心。改革开放之所以取得巨大成功,根本原因在于我们开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系。这条道路的开辟、这个理论体系的形成,都体现了马克思主义的创新精神。正是在建设中国特色社会主义过程中的理论创新和实践创新,绘就了一幅宏伟壮丽的当代中国历史画卷。

  中国特色社会主义理论体系,是这幅历史画卷中最大的亮点,正是它照亮了改革开放的前进方向,推动了我国经济社会的快速发展。中国特色社会主义理论体系,包括邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观等重大战略思想。它是马克思主义基本原理和中国改革开放具体实际相结合的产物,是以邓小平同志、江泽民同志为核心的党的第二代、第三代中央领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央带领全党艰辛探索的智慧结晶,是马克思主义中国化的最新理论成果。中国特色社会主义理论体系,没有离开马克思主义的发展大道,它所坚持的四项基本原则,即马克思主义指导、社会主义方向、人民民主政权和共产党的领导,正是马克思主义的核心内容和集中表现。但中国特色社会主义理论体系又根据新的时代背景和历史条件,提出了一系列富有独创精神的理论观点,丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想。中国特色社会主义理论体系,是在回答我国改革开放不同阶段遇到的若干重大问题过程中形成和发展起来的。这些重大问题是:什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设一个什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展。这些问题是马克思主义以往历史发展中没有遇到过的,只有从中国实际出发,在实践基础上进行理论创新,才能加以解决。邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观等重大战略思想,就是这种理论创新的典范。

  针对我们党以往对什么是社会主义、怎样建设社会主义认识不清醒,以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体从确定我国现阶段所处的历史方位入手,引导全党认清这个问题。邓小平同志指出,我国现在处在并将长期处在社会主义初级阶段,也就是社会主义不发达阶段,这是我们考虑一切问题的基本出发点。社会主义初级阶段的主要矛盾是,人民群众日益增长的物质生活和精神生活需要和落后的社会生产不能满足这种需要之间的矛盾。解决这个矛盾的根本途径,只能是解放和发展生产力。因此,就必须摒弃以阶级斗争为纲的错误方针,把党的中心工作转移到经济建设上来,并长期予以坚持。由于我国实行的高度集中的计划经济体制已成了解放和发展生产力的主要障碍,因此,邓小平同志提出,必须通过改革打破这种体制障碍。旧体制打破后,代之以什么样的新体制?按照邓小平同志的思路,就是引进市场机制,把计划和市场结合起来,把社会主义的宏观调控和市场经济在资源配置上的优化作用结合起来,发挥两个优势。这就是邓小平同志设想的、以市场为取向的我国经济体制改革的目标模式。邓小平同志是我国经济体制改革的先行者,以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央,则在确立和完善社会主义市场经济体制方面作出了重要贡献。在提出改革的同时,邓小平同志针对我国长期处在封闭和半封闭状态、缺乏和外国交流的实际情况,明确地提出要实行对外开放,并将它确定为我国的一项基本国策。这样,邓小平同志就把马克思主义基本原理创造性地运用到我国改革开放的实践中,解决了什么是社会主义、怎样建设社会主义这个重大问题,从而吹响了走自己的路,建设中国特色社会主义的时代号角。邓小平理论十分丰富,但它的核心内容是:以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,这也是我们党在社会主义初级阶段的基本路线。

  以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体继承了邓小平理论,但又结合新的实践经验,在理论上有所发挥,有所创新,最重要的就是提出三个代表重要思想,也就是中国共产党必须代表先进生产力的发展要求,代表先进文化的前进方向,代表最广大人民的根本利益。面对中国特色社会主义的新发展,国际形势的新变化,怎样才能保持党的先进性,巩固党的执政地位,使党始终走在时代前列,这是党在新时期要解决的一项根本任务。建设一个什么样的党、怎样建设党的问题也就由此而产生。三个代表重要思想,正是对这个问题的创造性的回答。以往的马克思主义党建理论,着重解决党自身的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设等方面的问题,但这对于一个执政党来说远远不够,执政党承担着建设国家的任务,肩负着人民的希望,就不仅要把党建设好,而且要把国家治理好,而把党建设好的目的正是为了更好地发挥党在引领经济社会发展中的核心作用。世界上不少执政党之所以垮台,丧失了执政地位,既有党没有建设好的原因,也有国家没有治理好的原因。苏联和一批东欧社会主义国家之所以红旗落地,主要原因是执政党既没有把党建设好,也没有把国家的事办好,严重地脱离了人民群众,这种惨痛教训值得永远记取。三个代表重要思想在理论上的主要贡献是,根据当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,把党的建设同党执政兴国的历史地位和根本任务结合起来,赋予党的性质和宗旨、党的指导思想以鲜明的时代内容和时代特征。在三个代表重要思想指引下,我们在党的建设和中国特色社会主义建设两个方面,都取得了新的伟大成就。

  科学发展观等重大战略思想,是以胡锦涛同志为总书记的党中央,针对新世纪新阶段中国特色社会主义面临的机遇和挑战而提出的。我国的改革开放取得了光辉成就,又有不少深层次的矛盾有待解决,这种成就和挑战并存的状况构成新世纪新阶段的基本特征。在新时期,我们党仍然要坚持发展这个执政兴国的第一要务,但怎样才能使发展更富有成效?回答是必须走科学发展的道路。科学发展以满足人的需要和实现人的全面发展为出发点,是全面、协调和可持续的发展。要做到科学发展,就必须改变以往那种比较粗放、单一的发展方式,统筹解决城乡关系、区域之间的关系、经济发展和社会发展之间的关系、人和自然的关系、内部发展和对外发展的关系;就必须按照中国特色社会主义的总体布局,全面推动经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设,促进现代化建设各个环节、各个方面的相互协调,坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。这就是胡锦涛同志在党的十七大所概括的:科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。科学发展观以及其他重大战略思想,是以胡锦涛同志为总书记的党中央创造性地运用马克思主义所结出的新的丰硕成果,是中国特色社会主义事业继续发展的根本指针。

  在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上,胡锦涛同志有一段概括性的重要论述,他说:“30年的历史经验归结到一点,就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,走自己的路,建设中国特色社会主义。这既是对我国改革开放历史经验的深刻总结,同时也回答了为什么在当代中国,只有马克思主义基本原理和中国改革开放具体实际相结合的中国特色社会主义理论体系,才能发展中国,发展马克思主义。

  深入贯彻落实科学发展观,共克时艰,

  夺取中国特色社会主义建设新的伟大胜利

  2008年对我国来说是极不平凡的一年。在这一年中,我国在经济、政治、文化、社会各个领域取得了一系列新进展,奥运会的成功举办和神七的顺利升空,更是大长了中国人民的志气,这两大盛举必将载入共和国的史册。与此同时,我们也遇到了改革开放30年来少有的巨大困难。年初的冰雪灾害、512日发生的汶川大地震,使人民的生命财产蒙受重大损失,也使国家的经济建设遭到严重阻碍。旧的创伤还没有完全平复,紧接着,一场席卷全球的金融风暴突然袭来,使我们的处境更加艰难。这场世界性的金融危机已经并将继续对我国的经济发生严重影响。实体经济受到巨大冲击,经济增长呈现下行趋势。全球经济动荡和我国国内困难这两重矛盾的交集和叠加,是改革开放以来我国遭遇到的最严重的挑战。面对复杂、严峻的形势,党中央沉着应对,指挥若定,坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,并以之作为克服时艰、继续推进中国特色社会主义事业的强大思想武器。

  越是困难,越要坚持走科学发展的道路。当前,贯彻落实科学发展观的关键是要把它转化为自觉行动,转化为推动科学发展的坚强意志、谋划科学发展的正确思路、领导科学发展的实际能力、促进科学发展的政策措施。在这一方针指导下,党中央部署了深入开展学习实践科学发展观活动,目的在于教育全党和广大干部,进一步提高贯彻落实科学发展观的自觉性,增强推动科学发展的实际能力。与此同时,党中央提出了当前科学发展的总体思路,这就是:要把经济平稳较快发展,特别是农业农村经济平稳较快发展作为促进科学发展的首要目标,不断发现经济运行中的突出矛盾,增强宏观调控的预见性、针对性、有效性,着力转变发展方式,调整经济结构,夯实农业基础支撑,努力保障和改善民生。根据这一整体思路,在政策措施方面党中央作了适当调整。针对目前出口困难、外贸萎缩,依靠出口拉动已很难实现经济顺利发展的实际情况,党中央提出要加大消费拉动的力度,把促内需惠民生作为保证经济平稳较快发展的根本环节。在财政货币政策方面,则从以往稳健的财政政策和从紧的货币政策,向积极的财政政策和适度宽松的货币政策转变。上述政策措施有的长期适用,有的则将可能要根据形势变化再作相应调整。总之,一切都要从实际出发。这一系列方针、政策、措施的制定充分表明,我们党既是一个政治上成熟的党,也是一个理论上成熟的党,善于依据实践变化发展理论,又在发展了的理论指导下,及时修订党的方针、政策和措施。党中央关于新形势下进一步推动科学发展的一系列举措一旦得到全面贯彻落实,我国经济下行的势头必将被遏制,国民经济的全局必将得到改善,在不久的将来,必将迎来一个建设中国特色社会主义新的高潮。

  我们刚刚送走改革开放第30年,又将迎来中华人民共和国60岁的华诞。经过两个30年,中国已发生了翻天覆地的变化。但前进的道路也并非一帆风顺,在60年的风风雨雨中,我们历尽艰辛,饱经沧桑,之所以最终能够经受住历史的考验,屹然挺立在世界的东方,根本原因是因为我们有党的领导,有马克思主义基本原理和中国革命、建设、改革的具体实际相结合的中国化马克思主义的指导。在中国共产党的正确领导下,在中国化马克思主义光辉旗帜的指引下,我们已经取得了伟大胜利,我们必将取得新的更加伟大的胜利。

 

《求是》杂志署名文章:不能搞指导思想多元化

  《求是》杂志署名文章称马克思主义指导地位是历史选择而非一党主观意志决定

  据新华社电 316日出版的第6期《求是》杂志发表署名秋石的文章称,在任何时候任何情况下,都要坚持马克思主义的指导地位。

  该文章题目是《为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化》。

  文章指出,马克思主义在中国的指导地位,不是个别人也不是一个党的主观意志决定的,而是历史的选择、人民的选择。

  文章认为,坚持马克思主义的指导地位与推进马克思主义中国化是统一的。在当代中国,坚持科学发展观在意识形态领域的指导地位,就是坚持中国特色社会主义理论体系在意识形态领域的指导地位,就是坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。

 

为什么在改革开放中要坚持和发展马克思主义

  今年15日,本报理论版《本周话题》栏目就为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化这一问题刊发了三篇文章。这是该栏目关于六个为什么系列文章的第一组。文章见报后,引起强烈反响和广泛关注。广大读者和人民网网友就此提出了许多问题,如坚持马克思主义指导地位和坚持改革开放是什么关系?坚持马克思主义指导地位和坚持解放思想是否矛盾?如何处理指导思想一元化和社会意识多样化的关系?等等。近日,记者采访了首都师范大学政法学院王锐生教授、中国人民大学马克思主义学院张雷声教授和北京大学马克思主义学院闫志民教授,请他们对这些问题进行解答。

  改革开放离不开马克思主义的科学指导

  问:坚持马克思主义指导地位和坚持改革开放是什么关系?

  王锐生:没有马克思主义的指导,就没有今天改革开放的大好局面。这是一个显而易见的事实。同时,改革开放以来的理论创新和实践创新,也不断丰富和发展着马克思主义。为了说明这一点,我简单地举几个方面的例子。

  第一,马克思主义认为,生产力是人类社会发展的最终决定力量和最根本的推动力;大力发展社会生产力,是社会主义建设的一项重要任务。改革开放以来,我们党继承和发展了马克思主义这一基本原理,坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,牢牢抓住经济建设这个中心,聚精会神搞建设,一心一意谋发展,从根本上改变了束缚生产力发展的计划经济体制,建立起充满生机和活力的社会主义市场经济体制,大大地解放和发展了生产力。我国的经济发展水平不断提高,综合国力日益增强,人民生活显著改善,马克思主义在中国的发展从理论到实践都呈现出勃勃生机。

  第二,马克思曾经说过,共产主义必然是一种世界历史性存在。这意味着不能关起门来搞社会主义建设,而应坚持面向世界,积极参与国际分工、交流与合作。我国的改革开放,是从经济基础到上层建筑的深层次改革,是从沿海到沿江沿边、从东部到中西部的全方位开放,可以说是对这种世界历史性存在的最好阐释。当前,经济全球化趋势不断发展,各国之间的交流与合作更加紧密。在这种情况下,我们更不可能关起门来搞建设,而必须进一步树立世界眼光,加强战略思维,学习和借鉴人类文明的一切优秀成果,博采众长,为我所用。

  第三,促进人的自由而全面的发展,是马克思主义的一个基本价值取向。党的十六大以来,我们党提出以人为本、全面协调可持续的科学发展观,强调发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设,努力促进人与人、人与社会、人与自然和谐发展。这既坚持了马克思主义的这一基本价值取向,又进一步丰富和发展了马克思主义关于发展的理论。

  坚持马克思主义的指导地位必然要求进一步解放思想

  问:坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的具体内涵是什么?

  张雷声:坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,最根本的是坚持马克思主义的世界观和方法论,掌握马克思主义观察问题和分析问题的立场、观点、方法,坚持用马克思主义这一思想武器揭示人类社会发展的客观规律,坚定中国特色社会主义共同理想和共产主义必然实现的信念。马克思主义的基本原理任何时候都要坚持,否则,党和国家事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向,就会归于失败。与此同时,我们也必须坚持党的思想路线,一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,反对在对待马克思主义问题上的教条主义。邓小平同志曾经说过:我们坚持的和要当作行动指南的是马列主义、毛泽东思想的基本原理,或者说是由这些基本原理构成的科学体系。马克思主义是不断发展的,会随着时代的发展而不断增添新的内容。我们所说的坚持马克思主义的指导地位不动摇,指的是坚持马克思主义的基本原理、基本方法不动摇,并在实践中检验和发展马克思主义。

  问:我们党提出坚持马克思主义的指导地位不动摇,又提出在改革开放的历史新时期要不断解放思想,这二者是否矛盾?

  张雷声:我认为二者之间并不矛盾。有的人之所以认为二者存在矛盾,是因为没有正确理解坚持马克思主义指导地位的真正涵义,没有准确把握新时期解放思想的具体内容。事实上,坚持马克思主义的指导地位,必然要求解放思想;解放思想,也必须以坚持马克思主义为前提。

  坚持马克思主义的指导地位内在地包含着解放思想的要求。马克思主义是不断发展的开放的理论体系,并非静止不变的。发展是对马克思主义最好的坚持,丰富是对马克思主义最好的继承。坚持马克思主义的指导地位,应坚持把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来,从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来,根据时代发展和实践变化的需要不断赋予马克思主义新的内容。同时,解放思想一定要以坚持马克思主义为根本前提。邓小平同志曾经说过,实事求是是马克思主义的精髓。从根本上说,解放思想就是使思想和不断变化发展的实际相符合,使主观和客观相符合,就是实事求是。这告诉我们,解放思想不能脱离马克思主义的指导,不能离开实事求是,否则就会偏离正确的方向,就成了主观主义的胡思乱想,成了脱离实际的标新立异。

  问:我们党强调要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,又提出要坚持中国特色社会主义理论体系,对此应如何理解?

  张雷声:刚才我说过,马克思主义是随着实践的发展和时代的变化而不断发展的开放的理论体系。改革开放以来,在建设和发展中国特色社会主义的伟大实践中,在不断应对前进道路上各种新情况新问题新挑战的过程中,我们党始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进,坚持把马克思主义基本原理同我国改革发展的具体实际和时代特征结合起来,开辟了中国特色社会主义道路,实现了马克思主义中国化的第二次历史性飞跃,形成了包括邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系,坚持和发展了马克思主义,赋予马克思主义新的内涵,开辟了马克思主义发展的新境界,是马克思主义中国化最新成果,是当代中国的马克思主义。今天我们讲坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,既包括坚持马克思主义基本原理,也包括坚持中国特色社会主义理论体系,二者是统一的、一致的。

  用一元化的指导思想引领多样化的社会思潮

  问:改革开放以来,我国出现了社会意识多样化的新情况。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,会不会阻碍社会思想文化的多样化发展?

  闫志民:事实上,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,不仅不会阻碍社会思想文化的多样化发展,反而有利于它的繁荣发展。

  第一,马克思主义能够为社会思想文化的蓬勃发展提供科学的世界观和方法论。马克思主义是关于自然、社会和人类思维一般规律的科学,它能为我们认识和改造世界、探索和揭示科学真理、繁荣和发展思想文化提供正确的世界观和方法论。在马克思主义的指导下,我们对外部世界的认识就会比较自觉并力求按照客观规律去办事,我们的思想就会更加科学、更加符合实际,从而避免或减少盲目性。

  第二,坚持以马克思主义为指导,有利于多样化的社会思想文化和谐发展。任何一个国家、任何一个民族,不管其精神生活多么复杂、思想文化如何多样,都必然有一种占主导地位的文化形态和思想体系。如果不是这样,社会就会成为一盘散沙,就会失去思想灵魂。各种思想文化要实现和谐发展,离不开一个主心骨。和谐文化不是只要多样不要统一,正如一曲美妙的音乐虽然需要不同的音符来表达,但多样的音符只有统一于共同的主旋律,才能演奏出和谐的乐章。在意识形态领域,这个主旋律就是马克思主义。

  问:坚持马克思主义的指导地位,是否意味着要排斥社会意识多样化?

  闫志民:坚持马克思主义的指导地位同社会意识多样化之间是辩证统一的关系。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,并不排斥社会意识的多样化,而且是以社会意识多样化为重要基础的。众所周知,马克思主义是在吸收大量人类文明成果的基础上创立的。列宁说过,马克思的学说依靠了人类在资本主义制度下所获得的全部知识的坚固基础。马克思主义要不断向前发展,必须研究、吸收、借鉴人类所取得的各种新的思想成果,包括自然科学和社会科学发展的最新成就。所以,社会意识的多样化能为马克思主义的发展提供丰富多样的思想营养。马克思主义正是在不断吸收人类的文明成果中向前发展的,也是在同各种错误思想的辩论和斗争中向前发展的。只有坚持社会意识的多样化,才能使社会意识的内容和形式更加丰富多彩,使人们的精神生活更加生动活泼,使我们的思想文化百花齐放,呈现空前繁荣的景象,为马克思主义提供取之不竭的思想资源。

  问:在处理指导思想一元化和社会意识多样化关系的问题上,应防止和反对哪些错误的思想认识?

  闫志民:在这个问题上,我们要防止和反对把二者割裂开来甚至对立起来的各种观点,尤其是资产阶级自由化思潮和民主社会主义思潮。资产阶级自由化思潮在社会思想自由化的口号下,企图照搬资本主义意识形态,在中国搞全盘西化。民主社会主义思潮则在意识形态多元化的旗号下,鼓吹在社会主义国家发展多元化的意识形态。他们把马克思主义看成多元意识形态中的一元,否定其在意识形态领域的指导地位。在坚决反对这两种错误思潮的同时,我们也要避免片面强调思想意识统一性和一致性、否定社会意识多样性和差异性的倾向。正确的态度是,坚持用一元化的指导思想引领多样化的社会思潮,既尊重差异、包容多样,又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响,巩固和发展积极健康向上的主流意识形态。(彭国华 杨学博)

 

 

正确认识民主社会主义 坚定不移走中国特色社会主义道路

[内容速览]民主社会主义与中国特色社会主义是两种完全不同的发展道路,无论从历史还是从现实来看,民主社会主义都不适合中国国情。我们要坚定不移地走自己的路,把中国特色社会主义事业不断推向前进。

   民主社会主义(或社会民主主义)是国际上有一定影响的政治思想。了解民主社会主义的历史演变过程和理论观点,正确认识民主社会主义的本质,分清民主社会主义和科学社会主义的区别,对于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,坚定不移地走中国特色社会主义道路,有着十分重要的意义。

   

    民主社会主义是西方国家社会民主党(包括社会党、工党)思想体系与意识形态的名称,在不同时期有着不同的内涵和不同的表现。

    19世纪中叶,在西方工人运动中进行活动和发挥影响的,不仅有以马克思、恩格斯为代表的共产主义者,还有其他种种非马克思主义思潮的代表,社会民主派、社会民主主义者就是其中之一。马克思曾经指出,社会民主派的特殊性质表现在它要求民主共和制度并不是为了消灭资本和雇佣劳动这两极,而是为了缓和这两者之间的对立并使之变得协调起来。此时的社会民主主义是一种小资产阶级的社会主义。

    19世纪70年代到90年代中期,社会民主主义在思想内容上和马克思主义交叉重叠起来。当时第二国际所属各国的社会民主党,在纲领上都以马克思主义的思想体系为根据,都在党纲党章中阐明自己的社会主义性质,把通过阶级斗争打碎旧的国家机器、消灭资本主义私有制、建立生产资料公有制,以社会主义代替资本主义作为自己的奋斗目标。

    1895年恩格斯逝世以后,第二国际的机会主义者进行改良主义活动,特别是在伯恩施坦主义的影响下,社会民主主义演变为社会改良主义。1899年,伯恩施坦在《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书中,提出反对根据客观的历史必然性来论证社会主义,宣称社会民主党应当改变性质,成为一个力求以民主改良和经济改良的手段对社会进行社会主义改造的政党。在伯恩施坦主义的影响下,第二国际的右派和中派把社会民主主义解释成一种反对无产阶级革命和无产阶级专政,在资本主义范围内通过和平与合法的议会道路来使资本主义进化为社会主义,并把社会民主党变成在资本主义范围内搞社会改良的党。

    上个世纪50年代,社会党人把其思想体系的名称由社会民主主义颠倒成为民主社会主义,其目的在于凸显它的“民主”。在苏联解体、东欧剧变以后,社会民主党人又把其思想体系的名称再次颠倒成社会民主主义。这就意味着,它并不是一种(民主)“社会主义”,而是一种(社会)“民主主义”。他们认为,不应再追求对资本主义的超越,不应再把社会主义视为制度、目标,而应把社会主义视为通过对现存社会的不断调整实现平等与互助的价值。

   

    民主社会主义把社会主义看成是一种道德需要、道德抗议,否认其历史必然性。社会民主党人认为社会主义的本质不是政治、社会和经济的联系,而是一种道德价值,这种道德价值旨在消除资本主义社会关系中的矛盾,实现人和人之间的超阶级团结。民主社会主义宣称:“社会主义的实现不是必然的”,并指责马克思主义强调的社会主义历史必然性具有反伦理倾向。

    民主社会主义以对经济的民主监督取代消灭私有制。民主社会主义认为,不需要从根本上改变资本主义生产资料所有制关系,而应该用经济民主来取代消灭私有制。战后西方一些国家社会民主党实行的雇员参与企业高层决策和基层管理的举措,对于改善工人的处境、维护工人的眼前利益、改善劳资关系、缓和企业内部的矛盾和冲突,都有一定的意义。但由于西方国家社会民主党都是在坚持私有制的前提下推行经济民主的,因而对经济权力的民主监督不可能改变生产资料的私有制性质,也不可能根本解决资本主义社会化大生产与生产资料私人占有之间的基本矛盾。

    民主社会主义把实行社会保障和社会福利制度看作是实现社会主义的一个极其重要的方面。民主社会主义社会保障和社会福利制度的实行,在一定程度上缩小了贫富之间的差距,缓和了阶级矛盾,维护了社会稳定。但是民主社会主义也承认,这种社会保障制度说到底只是起到一种社会矛盾“缓冲器”的作用,不可能从根本上解决资本主义社会的种种痼疾。

   

    民主社会主义同科学社会主义是两个不同的思想体系,它们之间的区别主要表现在两个方面,即在对待马克思主义和对待资本主义、社会主义的不同态度和观点上。

    第一,在对待马克思主义的态度和观点上,科学社会主义坚定不移地把马克思主义当作指导思想的理论基础,既坚持马克思主义的立场、观点和方法,坚持马克思主义的基本理论,又在把马克思主义同时代特征、客观实际相结合的过程中与时俱进、开拓创新,推进和发展马克思主义。反之,民主社会主义却由信奉马克思主义,逐步变为把世界观中立、指导思想多元化奉为自己的思想纲领。它时而把马克思主义同宗教原则等并列为自己的信仰基础,时而强调马克思主义的伦理原则,时而强调马克思主义对资本主义社会的批评精神。但无论怎样变来变去,其指导思想都不是马克思主义,有的甚至把马克思主义完全从自己的纲领中排除了出去。

    第二,在对待资本主义与社会主义的态度上,科学社会主义认为资本主义有其存在的历史必然性和现实依据,但也具有其自身难以克服的固有矛盾和弊端,因此,社会主义代替资本主义是社会历史发展不可逆转的总趋势。科学社会主义强调只有建立起与资本主义不同的经济、政治、社会、文化制度,才能最终实现人民的幸福、解放、民主和自由,这是历史的必然规律。同时,也强调社会主义要吸收和借鉴包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法在内的人类文明成果。而民主社会主义从最初把建立社会主义制度作为目标,逐步发展为仅仅把社会主义作为一种价值追求,进而把社会主义从人类社会发展阶段的选项中排除出去,最后认为资本主义已经无可取代。它以资本主义“病床边的医生和护士”自居,把无产阶级争取社会主义的斗争完全局限在资本主义的框框里,即使成了执政党、参政党,也仅限于在资产阶级制度条件下管理社会。

    由此可见,民主社会主义既非纯粹的资产阶级政治思想,因为它继承了社会主义的一些价值目标;也不是真正的马克思主义,因为它不坚持辩证唯物论和历史唯物论,不承认社会主义代替资本主义的历史必然性。

   

    在长期的社会主义建设和改革过程中,中国共产党人逐步探索开辟了中国特色社会主义道路。无论从理论上,还是在实践上,中国特色社会主义与民主社会主义都有着本质区别。

    在指导思想上,中国特色社会主义始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,决不搞指导思想多元化。坚持马克思主义基本原理同中国实际相结合,不断推进马克思主义中国化,用发展着的马克思主义指导新的实践,使马克思主义中国化的最新成果成为推动中国社会不断发展进步的强大思想先导。

    在政治建设上,中国特色社会主义坚持中国共产党的领导,坚持工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政,坚持人民当家作主的人民代表大会制度,坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,坚持民族区域自治制度,加强基层民主政治建设,坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,尊重和保障人权,决不搞西方的多党制和三权分立。

    在经济建设上,中国特色社会主义坚持社会主义市场经济体制,发挥市场在资源配置中的基础性作用,坚持把社会主义市场经济体制和社会主义基本制度紧密结合起来;坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,毫不动摇地巩固和发展公有制经济,毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展,使两者在社会主义现代化进程中相互促进,共同发展;坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度,坚持各种生产要素按贡献参与分配,在经济发展的基础上,更加注重社会公平;坚持和完善国家对经济的宏观调控,促进国民经济充满活力、富有效率、健康运行。

    在文化建设上,中国特色社会主义坚持社会主义先进文化的前进方向,努力建设包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等内容的社会主义核心价值体系,倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想,加强理想信念教育,加强思想道德建设,不断提高全体人民的思想道德素质和科学文化素质。

    在社会建设上,中国特色社会主义明确提出社会和谐是社会主义的本质属性,努力建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会。坚持在中国共产党的领导下,尊重人民群众的主体地位和首创精神,最大限度地激发广大人民群众的参与热情,最大限度地实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益,着力发展社会事业、促进社会公平正义、建设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力,把共同建设、共同享有贯穿于和谐社会建设的全过程,真正做到在共建中共享、在共享中共建。

    改革开放以来,我们坚定不移地走中国特色社会主义道路,取得了举世瞩目的成就。我国综合国力大幅度跃升,人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越,我国社会长期保持安定团结、政通人和,国际地位日益提高,中华民族以崭新的面貌自立于世界民族之林。实践充分证明,中国特色社会主义这条道路既立足于国情,又适应时代,是一条把强国与富民相结合的道路,是我国实现民族振兴、国家富强和人民幸福的必由之路。只有坚持走中国特色社会主义道路,才能发展中国、振兴中国。只有坚持走中国特色社会主义道路,才能实现全面建设小康社会的宏伟目标和中华民族的伟大复兴。

需要指出的是,中国特色社会主义道路的形成,既深刻总结了国内外社会主义建设的经验教训,又充分吸收和借鉴了人类文明包括民主社会主义的优秀成果。但是这种吸收和借鉴,决不是照抄照搬。民主社会主义在某些方面如在提倡社会保障、促进社会公平、促进人与自然协调发展方面所积累的经验,对建设中国特色社会主义有一定的借鉴意义,但这决不是说我们所走的道路就是民主社会主义道路。民主社会主义与中国特色社会主义是两种完全不同的发展道路,无论从历史还是从现实来看,民主社会主义都不适合中国国情。我们要坚定不移地走自己的路,把中国特色社会主义事业不断推向前进。
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